A la fin des années soixante, deux frères d'une famille italienne, Nicol et Matteo, partagent les mêmes rêves, les mêmes espoirs, les mêmes lectures et les mêmes amitiés, jusqu'au jour où la rencontre avec Giorgia, une jeune fille souffrant de troubles psychiques, détermine le destin de chacun : Nicola décide de devenir psychiatre, alors que Matteo abandonne ses études et entre dans la police. Leur parcours ainsi que celui du reste de leur famille s'inscrit en parallèle avec les événements qui ont joué un rôle crucial dans l'histoire de l'Italie : l'inondation de Florence, la lutte contre la mafia en Sicile, les grands matchs de football de l'équipe nationale...

Lorenzo vit difficilement son adolescence. Sa fragilité et sa rébellion l'empêchent de nouer des relations normales avec autrui. Le jeune garçon décide alors de se cacher dans une cave mais son calme est perturbé par l'intrusion d'Olivia, sa demi-sœur, dans son monde solitaire.

Née au Soudan, Bakhita, encore enfant, est capturée par des marchands d’esclaves. Souvent frappée et violentée par ses maîtres, elle est ultimement revendue à un marchand vénitien, Federico Marin, qui l’emmène avec lui dans une petite ville italienne afin qu’elle prenne soin de sa fille Aurore, dont la mère est morte. Malgré les préjugés et les oppositions de toute sorte, Bakhita reste bonne et généreuse. Grâce au Père Antonio, curé de la paroisse, elle découvre la foi chrétienne et reçoit le baptême. Elle désire devenir religieuse, mais Federico Marin veut retourner vivre avec elle en Afrique… Bakhita est morte en 1947 et sera canonisée le 1er octobre 2000 par le Pape Jean-Paul II.

A l'aube du 30 avril 1945, cinq jours après la Libération, on retrouve à la périphérie de Milan deux cadavres ensanglantés. Une pancarte fraîchement peinte les identifie : Osvaldo Valenti et Luisa Ferida, exécutés quelques heures auparavant par les partisans. Mais qui étaient Osvaldo Valenti et Luisa Ferida ?Adulé du grand public, le couple, aussi célèbre à la ville qu'à l'écran faisait partie des acteurs de premier plan du cinéma des "téléphones blancs" que le régime fasciste avait voulu encourager. Parfaits dans les rôles du voyou séduisant et de la femme perdue et sans âme, ils scandalisaient la petite bourgeoisie italienne en incarnant ces personnages anarchisants et dissolus.

Adaptation de la pièce de 1961 de Carmelo Bene pour la Rai.

Giovanni et Monica sont un homme et une femme totalement opposés en toutes choses. Cependant, leur rencontre en raison de l'engagement de leurs enfants finira par changer leur vie.

Trois ans se sont écoulés depuis la brève relation entre Monica et Giovanni : les deux se sont séparés et ont perdu le contact, tandis que leurs enfants Agnese et Alessio se sont rencontrés par hasard à Londres, où ils vivent pour étudier et travailler. Pendant ce temps, Monica prend la responsabilité d'un vol commis par les jumeaux et se retrouve en prison. pour ne pas décevoir son fils Alessio, elle est donc obligée de demander de l'aide à Giovanni, qui travaille avec sa nouvelle compagne Camilla sur le projet d'un centre culturel à la périphérie de Rome. Grâce à ses relations politiques, Giovanni réussit à commuer la peine de Monica en une période de services d'utilité sociale : la femme devra les servir dans une communauté qui, ironie du sort, est située juste à côté du centre culturel.

Après le décès de leur père, la famille Pasti va se retrouver en grande difficulté pour gérer sa propre entreprise de pompes funèbres qui fonctionne depuis des générations. En plus de faire face à la concurrence, les enfants découvrent que leur père a laissé une énorme dette en souffrance depuis des décennies pour non-paiement de la TVA. Pour payer les dettes, les Pasti ont tout misé sur les funérailles du célèbre chanteur de rock Gabriele Arcangelo, décédé accidentellement. Avec la veuve et la toute jeune fille Céleste, les Pasti signent une convention de service, afin de rembourser les dettes, mais bientôt les demandes farfelues de la veuve et de Céleste, pour profiter de la mort du chanteur (réalisé en direct au funérailles, un spectacle de « résurrection » pour la charité), incitent les repas à agir contre leurs propres plans, découvrant qu'ils ont une conscience ainsi que la froideur du… « cassamortaro ».